Favoritsymbol

Julerose. Det er nok den fysiske genstand jeg forbinder mest med julen overhovedet, og her står årets eksemplar på mit spisebord og er foreviget i et instagramopslag.

At de mest julede genstande for mig ikke er for eksempel andesteg, juletræer eller sågar stjerner, skyldes nok at jeg generelt og helt igennem er et mennesker der foretrækker at opfatte den udvendige verden symbolsk hvis jeg overhovedet kan finde en relevant anledning til det. Hvorsomhelst og nårsomhelst leder jeg efter betydningen bagved eller udover det jeg oplever med mine sanser. Der er ikke meget der får lov at være det det er i sig selv, når det bliver filtreret gennem min krøllede hjerne; det er i det skjulte at meningen, eventyret og rigdommene findes – som jeg ser det.

Når det kommer til juleroserne, kan jeg takke to* Marianne’r og en Selma for at de betyder så meget for mig. Der var engang hvor blogverdenen var dét sociale medie “man” brugte, og for mig er det stadig det eneste medie jeg rigtigt føler mig hjemme på. Selvom den verden nærmest er forsvundet nu, i hvert fald som socialt medie for “almindelige mennesker”, er jeg her stadig på 14. år, og det er længe nok til at jeg nogle gange synes det er sjovt at linke til et af mine egne gamle indlæg. Således også i dag. Hvis du er nysgerrig efter at vide hvorfor juleroser betyder så meget for mig, kan du læse det her:

*Tilføjelse 19. december 2021: Faktisk tre Marianne’er, for jeg har også en veninde ved det navn som op til jul for nogle år siden hvor alt syntes temmelig håbløst og trist for mig, gav mig to smukke juleroser i fine potter. Siden har jeg hvert år købt juleroser til mig selv.

Lysene

Tag en tur med mig tilbage til fortiden og ind i fantasien:
Vi er i slutningen af Røde Orm I, Søfarer i Vesterled af Frans G. Bengtsson, et fiktivt univers med historisk forlæg, cirka 15 år før år 1000 i London. Orm har rejst langt omkring i det vestlige, nuværende Europa ..

Det er ikke jul endnu. Langt fra, men så alligevel tæt nok på til at et helt bestemt tekststykke dukker op fra min hukommelse. Det har ikke meget med jul at gøre, egentlig, det er vist mest i mit hoved der sker den kobling. Jeg tænker ofte på det på denne tid af året, og så får jeg lyst til at dele det med andre. I år vil jeg følge min tilskyndelse. Måske fornemmer en og anden derude noget stort i det lige som jeg gør, og har glæde af det.

Vi er i slutningen af Røde Orm I, Søfarer i Vesterled af Frans G. Bengtsson, et fiktivt univers med historisk forlæg, cirka 15 år før år 1000 i London. Orm har rejst langt omkring i det vestlige, nuværende Europa som fange, slave, fri mand i viking, lejesoldat og høvding. Nu er han sejlet op ad floden Thames til Westminster med sit mandskab fordi han har fået at vide at Kong Haralds datter, Ylva, som er den han vil have og den han er blevet lovet af Kong Harald selv, befinder sig hos Biskoppen hvor hun er udset til at blive gift med “en eller anden stormand”. Her bevogtes hun af kællinger, som der står, for hun er ustyrlig, egenrådig og handlekraftig, på alle måder en rigtig kongedatter.

Før de blev adskilt, har Orm givet Ylva en kostbar guldhalskæde som han tidligere har fået for at redde den muslimske storhersker Almansurs liv. Ylva har nemlig passet ham efter at han blev hårdt såret i en tvekamp ved Kong Haralds julegilde og var sengeliggende en rum tid. “- Du har kæmmet mig godt, sagde Orm og smilede. Og vi, der er af Vidfadmes æt, giver gode vennegaver eller slet ingen.”

Vi kommer ind i fortællingen på det tidspunkt hvor Orm har fået adgang til biskoppen og fået ham forklaret hvordan sagerne står. Nu er Orm sammen med sin tro ven og hjælper broder Willibald og biskoppen, og de småsnakker mens de venter på at Ylva bliver ført ind til dem:

” – Første gang vi talte med hinanden, hun og jeg, sagde Orm, havde jeg på fornemmelsen, at hun måske aldrig havde smagt riset, skønt det kunne tiltrænges. Men senere tænkte jeg aldrig mere på den ting, når jeg så hende; og jeg tror nok, jeg kan styre hende i fremtiden, selv om hun undertiden bliver vanskelig.
– Sådan har den vise kong Salomo sagt, sagde biskoppen: En skøn kvinde uden tugt er som en so med en guldring i trynen. Det er sikkert sandt, thi den vise kong Salomo havde et godt kendskab til kvinder; og jeg har stundom med sorg tænkt på disse ord, når hun voldte mig bekymringer. Men det er mærkeligt, at jeg alligevel aldrig har været vred på hende. Jeg tror derfor gerne, at det hele skyldes hendes ungdoms forvildelse og ubetænksomhed; og det kan være, at du vil kunne styre hende uden at ave hende, også når I er blevet gift.
– Der er desuden en ting, man må tage i betragtning, som jeg ofte har lagt mærke til, sagde broder Willibald. Efter de tre eller fire første børn blive mange kvinder roligere af gemyt. Jeg har hørt gifte mænd sige, at hvis Gud ikke havde indrettet det så viseligt, ville det være svært at holde ud.
Orm og biskoppen nikkede; og nu hørte man skridt, og Ylva kom ind. Det var mørkt i kammeret; thi der var endnu ikke blevet tændt lys; men hun så straks Orm og løb skrigende hen imod ham. Biskoppen kom trods sin alder hurtigt på benene og trådte imellem med udbredte arme.
– Ikke sådan, ikke sådan! råbte han bønligt. Berolig dig i Guds navn! Kast dig ikke om halsen på ham i nærværelse af præster og i et klosters hellige rum. Og han er endnu udøbt, det må du ikke glemme!
Ylva forsøgte at få biskoppen væk, men han gjorde tappert modstand; og broder Willibald kom ham til hjælp og greb hende i armen. Hun gav tabt og smilede til Orm over biskoppens skulder.
– Orm! sagde hun. Jeg så skibene ro op ad floden med mænd derhjemmefra. Og jeg så et rødt skæg ved siden af rorsmanden på det ene skib. Og så begyndte jeg at græde. Thi det så ud til at være dig; og det kunne alligevel ikke være dig. Og kvindfolket ville ikke slippe mig ud.
Hun lagde ansigtet mod biskoppens arm og hulkede, så hun rystede.
Orm gik hen til hende og klappede hende på håret; men han vidste ikke rigtig, hvad han skulle sige, thi han forstod sig dårligt på kvindegråd.
– Jeg skal prygle kællingen, hvis du vil, sagde han, bare du ikke er ked af det.
Biskoppen forsøgte at skubbe ham til side og få Ylva til at sætte sig, mens han sagde nogle trøstende ord til hende.
– Stakkels barn, græd nu ikke, sagde han. Du har været alene blandt fremmede, men Gud har været god imod dig. Sæt dig nu her på bænken, så skal du få varm vin med honning i. Willibald skal straks hente det, med megen honning; og desuden nogle smukke lys. Og nu skal du få lov til at smage nogle vidunderlige nøddekerner fra udlandet, som kaldes mandler, og som jeg har fået af min broder abbeden. Du må spise lige så mange, du vil.
Ylva satte sig ned og strøg sig over ansigtet med ærmet og brast i en lydelig latter.
– Den gamle tosse er lige så dum som du, Orm, sagde hun, skønt han er den bedste af alle hellige mænd. Han tror, jeg er ked af det og vil trøste mig med nødder. Men ikke engang i helgenes himmel kan der findes mange, der er fuldt så glade, som jeg er nu.
Tændte vokslys blev båret ind, de var skønne og strålende; og broder Willibald kom med den varme vin. Han hældte den op i et bæger af grønt glas, mens han med streng stemme forkyndte, at den måtte drikkes hurtigt for at kunne nydes i sin fulde kraft og velsmag; og ingen vovede at være ham ulydig i sådanne ting.
Orm sagde:

Skøn står glans
af tændte lys,
vælske glas
og gudsmænds godhed;
skønnest dog
den glans, som nu
tændtes bag gråd
i ungmøens øjne.

– Og det er det første vers der har dannet sig for mig længe, tilføjede han.
– Hvis jeg kunne sætte sådant sammen, sagde Ylva, ville jeg også gerne gøre et vers om denne stund. Men jeg kan ikke; det ved jeg nu, eftersom jeg engang blev straffet med tre dages bøn og faste og hele tiden forsøgte at digte smædeviser om abbedissen og ikke kunne. Og min fader forsøgte endda at lære mig det en gang imellem, når han var i sit gode humør. Han kunne ikke selv gøre vers, men han vidste, hvordan det skulle være. Og det var det forfærdeligste af alt dengang, at jeg ikke kunne digte en smædevise. Men det er lige meget nu, for jeg skal aldrig mere bevogtes af kællinger.
– Det skal du blive fri for, sagde Orm.
Han havde nu meget at spørge om; og biskoppen og Ylva havde adskilligt at fortælle om det, der var hændt i den sidste tid, de opholdt sig i Danmark, og da de flygtede for kong Sven.
– Og en ting gjorde jeg, sagde Ylva, da Sven var i nærheden, og jeg ikke vidste, om jeg kunne undslippe ham, og det var: at gemme halskæden. Thi jeg ville hellere alt andet, end at den skulle falde i hans hånd. Og så blev der ikke tid til at hente den, inden vi skulle af sted med skibet. Det volder dig måske sorg, Orm, men jeg vidste ikke, hvad jeg ellers skulle gøre.
– Det er bedre at have dig uden halskæden end halskæden uden dig, svarede han; men det er et kongeligt smykke, og jeg tror at tabet føles hårdere for dig end for mig. Hvor gemte du det?”*

Og så går historien videre, vi slipper den her … og dog, jeg selv har læst videre og moret mig kosteligt for gud ved hvilken gang over ordvekslingerne i forbindelse med Ylvas og den primsignede, men ikke døbte Orms bryllup som biskoppen står for kort efter. De to skal fx ligge på knæ på bedeskamler. “- Den slags er du nok ikke vant til, sagde Ylva. – Jeg har ligget på knæ mere end de fleste, sagde Orm, da jeg var blandt andalusierne; men det er godt jeg slipper for at slå panden mod gulvet.” Hahaa. Jeg bliver aldrig træt af den bog.

Nu er jeg klar til december måned. Hver gang jeg tænder stearinlys, kan jeg se hvor skønne de er. Og gløgg og mandler får en helt ny smag.




* Frans G. Bengtsson: Røde Orm, Søfarer i Vesterled, Illustreret af Gunnar Brusewitz, oversat til dansk af Kjel Elfelt. Lademann Forlagsaktieselskab, s. 236-238.

Ava

Opdatering, IG 4. august 2021:

Opdatering 28. august 2021:

Jeg har nu læst også Svaner bliver ikke skilt og Ar, og jeg blev ikke skuffet! Jeg nød begge bøger, det er fine og særlige fortællinger fra indersiden af mennesket med dybe eksistentielle og symbolsk fremstillede temaer som omdrejningspunkter, og især Ar har berørt og bevæget mig meget.

Fald

Min opmærksomhed flytter sig fra område til område, det er som om jeg er ved at grave adskillige meget dybe huller på én gang. Jeg glemmer ingen af dem på noget tidspunkt, jeg kan se dem alle sammen samtidigt, men et af dem står til enhver tid tydeligere frem end de andre. Jeg hanker op i spaden, graver lidt dybere snart i ét hul, snart i et andet. Jeg forestiller mig at jeg er på vej ned til et netværk af gange som ender med at forbinde alle hullerne og endelig – endelig! – viser mig hvordan alting hænger sammen.


Jeg har sat mig for at læse alle de bøger af Jon Kalman Stefansson der er udgivet på dansk. “Han skriver fuldstændig fantastisk, og han kredser omkring temaer som er så genkendelige for mig, at det er som at komme hjem at læse hans bøger, selvom de foregår på Island,” skriver jeg i en fødselsdagshilsen til en ven. Jeg afsluttede den sjette bog i rækken i går, og jeg er stadig sulten, kan ikke vente til biblioteket har fundet den syvende og sidste bog frem, Historien om Asta : hvor går man hen hvis der ingen vej er ud af verden?


Jeg læser (mere) om enneagrammet, jeg er opsat på at fordybe min forståelse af det. Det er et viist og fremragende system til at forstå hvad der er ens basale ønske i livet på den ene side og basale frygt på den anden. Jeg er 5’er: Iagttageren, udforskeren, den der mest af alt ønsker at være kompetent og har behov for at opfatte, erkende og forstå. Viden er mit stof. Løsrivelse og uafhængighed er min svaghed og min styrke. Jeg bruger isolation, tilbagetrækning og compartmentalization til at beskytte mig selv og finde tryghed når jeg er under stort pres. Jeg frygter per natur og per erfaring at jeg ikke er særlig god til at klare mig i den ydre verden, og jeg føler mig hjælpeløs og ubrugelig når jeg mangler viden, informationer og kompetencer og bliver overvældet af forventninger og krav. Alt det siger enneagrammet til og om mig, og jeg er ikke i tvivl om at det er rigtigt.*



Jeg skriver dagbog, fylder en kalender med noter som jeg ved jeg aldrig vender tilbage til, det er min sædvanlige modus. Dagbogen lytter, har ingen mening om hvem jeg er eller skal være, venter tålmodigt på at jeg formulerer noget omkring mig og mit liv som er til at forstå for en udenforstående som mig selv.


Jeg lader mig overrisle, lytter til Fribytterdrømme med Ikke Bange For At Dø, Men Rædselsslagen For At Miste Livet (alene ordene beruser mig). Ser Alias Grace baseret på en roman af Margaret Atwood (I’m every woman, kommer jeg til at tænke).


Jeg strikker sorte strømper jeg længe har ønsket mig, og syr noget af mit tøj om. Guderne skal vide at jeg ikke har en kæft forstand på hvad jeg laver, men det giver mig lejlighed til at undersøge hvordan jeg synes jeg skal se ud hvis jeg skal ligne mig selv. Det er svært at mærke hvem jeg selv er, efter mange år i uniform eller træningstøj eller nattøj eller det mest praktiske tøj af hensyn til arbejdsopgaver.


Og jeg venter, jeg venter på mere end historien om Asta og at se mig selv. Jeg venter på en sms om at Dario Nardis seneste bog, The Magic Diamond, om Jungs typologi, ligger klar til mig og spaden ovre hos købmanden. Jeg venter også på at få en idé til hvordan jeg skal bringe mig selv, og ikke en mat afglans i form af en refleksion af andres forventninger og behov, ind i den ydre verden – det skal tilsyneladende komme endnu længere væk fra end Nardis bog! Og så venter jeg på at min skriveblokering aftager, at der går hul på et eller andet og at noget vælter op af et af hullerne. Måske har jeg lige mærket det første stænk. Jeg ved det ikke.